leurs rapports envers le monde, et puisque les rapports sont les mêmes pour tous les hommes, l’établissement de ce rapport, c’est-à-dire la religion, unit les hommes. Et l’union des hommes leur donne le bien supérieur, corporel et spirituel, qui leur est accessible.
L’union complète — dans la raison supérieure — et par cela même le bien complet, c’est l’idéal auquel aspire l’humanité. Mais chaque religion qui donne aux hommes d’une certaine société la même réponse à leurs questions : « Qu’est-ce que le monde, et que sont les hommes dans ce monde ? » unit les hommes entre eux, et par suite les rapproche de la réalisation du bien. Quand la raison, s’écartant de l’activité qui lui est propre — l’établissement de son rapport envers Dieu et de l’activité correspondant à ce rapport — s’adonne non seulement au service de la chair, non seulement à la lutte méchante contre les hommes et les autres êtres, mais aussi à justifier une vie mauvaise contraire aux attributs et à la destination de l’homme, alors adviennent ces maux dont souffre maintenant la majorité des hommes, et alors arrive un état dans lequel le retour à la vie intelligente et bonne devient presqu’impossible. Les païens unis entre eux par la doctrine religieuse la plus grossière, sont beaucoup plus près de la conscience de la
