tenant comme autrefois, aucune société humaine, aucun homme raisonnable, ne vécut et ne peut vivre sans religion. (Je dis l’homme raisonnable, parce que l’homme non raisonnable peut, ainsi que l’animal, vivre sans religion.) L’homme raisonnable ne peut vivre sans religion, parce que c’est la religion seule qui lui donne le guide nécessaire de ce qu’il doit faire et lui indique dans quel ordre il doit le faire.
L’homme raisonnable ne peut vivre sans religion, précisément parce que la raison est le propre de sa nature. Chaque animal se guide dans ses actes — outre les actes auxquels l’entraînent les besoins directs de la satisfaction de ses désirs — par la considération de leurs suites immédiates. En calculant ces conséquences par les moyens de connaissance qu’il possède, l’animal fait concorder ses actes avec ces conséquences et toujours, sans hésitation, agit conformément à ses calculs. Ainsi, par exemple, l’abeille va chercher le miel et l’apporte dans sa ruche parce que, l’hiver, elle aura besoin de la nourriture recueillie pour elle et sa progéniture, et elle ne sait rien et ne peut rien savoir au delà de ces considérations. De même agit l’oiseau qui construit son nid ou qui émigre du nord au sud et inversement. De même agit tout animal qui accomplit un acte ne décou-
