dire tout à fait le contraire. La garantie par la violence du droit de la propriété illégale, qui se fait maintenant, si elle ne l’a pas détruit complètement, a affaibli beaucoup chez les hommes, la conscience naturelle de la justice envers la jouissance des objets ; c’est-à-dire envers le droit naturel et inné de la propriété, droit sans lequel l’humanité ne pourrait vivre et qui existe et a toujours existé dans la société. C’est pourquoi il n’y a aucune raison de croire que sans la violence organisée, les hommes ne pourraient arranger leur vie.
Je comprends qu’on puisse dire que les chevaux et les bœufs ne pourraient vivre sans la violence qu’exercent sur eux les êtres raisonnables, les hommes ; mais pourquoi des hommes ne pourraient-ils vivre sans que des êtres non pas supérieurs mais égaux à eux usent de violence à leur égard ? Pourquoi des hommes doivent-ils obéir à la violence de ces hommes qui ont à un certain moment la puissance ? Qu’est-ce qui prouve que ces hommes sont des êtres plus raisonnables que ceux vis-à-vis desquels la violence est faite ? Le fait d’user de violence envers les hommes montre que non seulement ils ne sont pas plus raisonnables, mais qu’ils le sont moins que ceux qui leur obéissent. Les examens chinois pour le grade de mandarin, comme nous le savons, ne garantissent pas
