seconde partie, qui traite des devoirs moraux de l’altruisme, devoirs dérivant de l’assimilation du genre humain à un organisme, on la déclara non seulement peu importante, mais nulle et non scientifique.
Il arriva la même chose qu’avec les deux parties de l’œuvre de Kant. La critique de la raison pure fut accueillie par le monde savant, mais la critique de la raison pratique, qui contient la substance de sa morale, on la rejetait.
Dans l’œuvre de Kant on proclamait comme scientifique uniquement ce qui justifiait le mal régnant.
Mais la philosophie positive acceptée par le public, philosophie fondée sur une théorie arbitraire et fausse, était par elle-même inconsistante, partant instable, et n’eût pu se tenir debout toute seule. Et voici que, dans le nombre de tous ces jeux oiseux de la pensée, parmi les adeptes de cette philo-
