position même en deux parties essentielles : le troupeau et la hiérarchie d’institution divine, qui sont entre elles dans un rapport déterminé ; 2o la hiérarchie se subdivise en ses trois degrés essentiels, distincts et liés entre eux ; 3o le troupeau et la hiérarchie sont sous la juridiction supérieure des conciles ; 4o enfin tout le corps de l’Église, bien proportionné, composé de membres si divers et si sagement distribués, a pour chef unique Notre-Seigneur Jésus-Christ lui-même, qui la vivifie par son Esprit très saint (p. 246).
C’est maintenant seulement qu’on nous apporte enfin la définition de ce qu’est cette Église dont on a parlé sans cesse, cette même Église qui doit sanctifier les hommes, et celle qui a décrété tous les dogmes exposés jusqu’ici. Je ne discuterai pas encore que cette institution de l’Église, qui a établi tous les dogmes, soit une sainte, qu’elle ait à sa tête Christ, et qu’en dehors d’elle on ne puisse faire son salut. Je désirerais qu’avant tout l’on indiquât les sujets pour le verbe, qu’on définît d’abord exactement de quoi l’on parle, ce qui est saint, unique et a Christ à sa tête, après quoi il serait temps de dire que c’est sacré, etc. L’exposition de la théologie suit l’ordre inverse. On a parlé tout le temps de l’unité, de la sainteté, de l’infaillibilité de l’Église, on a exposé sa doctrine, et seulement maintenant on nous dit ce que c’est. Ce n’est que maintenant, au § 171, que l’on voit ce qu’est cette Église qui sanctifie les hommes par les sacrements, et, des dogmes mensongers, sait discerner les vrais. Il est dit que l’Église comprend deux parties essen-
