versé le mur de séparation, accomplie la vocation des païens (Éph., ii, 14), comment nous aurait-il appelés au Père, s’Il n’avait pas été mis en croix ? Car c’est seulement sur la croix qu’il est possible de mourir les mains étendues. Il fallait donc qu’Il souffrit la mort sur la croix et eut les mains étendues sur la croix, pour attirer de l’une l’ancien peuple, de l’autre les Gentils, et les réunir ainsi tous en sa personne… Lui-même II prédit cette circonstance en indiquant par quelle mort il devait racheter tous les hommes : « Quand j’aurai été élevé de la terre, j’attirerai tout à moi » (Jean, xii, 22). Bien plus, l’ennemi du genre humain, le démon, précipité du ciel, vient ici de tous côtés par le domaine des airs ; il domine les démons, ses pareils en désobéissance, et par eux, tantôt séduit par des visions ceux qui se laissent entraîner ; tantôt cherche à gêner de toute manière, dans leur essor, ceux qui veulent s’élancer ; ainsi le représente l’apôtre Paul en le nommant « le principe des puissances de l’air, cet esprit qui exerce maintenant son pouvoir sur les incrédules et les rebelles » (Eph., ii, 2). Aussi, le Seigneur est-il venu pour renverser le démon, en purifier l’air et nous ouvrir l’accès du ciel, comme le disait l’apôtre, « par le voile » c’est-à-dire « par sa chair » (Hébr., x, 20), et il ne pouvait le faire autrement que par sa mort. Mais par quelle autre mort, sinon par une mort subie dans les airs, c’est-à-dire sur la croix ? Car ce n’est que le crucifié qui meurt dans les airs. Aussi, ce n’est point sans raison que le Seigneur souffrit la mort sur la croix ; ayant été élevé sur la croix, Il purifia l’air des malices de Satan » (p. 165, 166).
Selon l’Église, la rédemption est le dogme fondamental sur lequel est basée toute la doctrine. Où donc est-il exprimé ? Dans les Évangiles, c’est-à-dire dans les paroles de Jésus-Christ lui-même, qui est venu sauver les hommes, et dans les paroles
