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teurs nous explique encore moins la vie des peuples. L’histoire de la civilisation nous explique les aspirations, les conditions de la vie et les pensées d’un écrivain ou d’un réformateur. Nous apprenons que Luther avait un caractère violent et qu’il prononça telles et telles paroles. Nous apprenons que Rousseau était méfiant et écrivit tel ou tel livre, mais nous ne savons pas pourquoi, après la Réforme, les peuples s’entr’égorgèrent et pourquoi, pendant la Révolution française, on s’entretua. Si l’on réunit ces deux histoires, comme le font les historiens les plus récents, on aura les histoires des monarques et des écrivains et non l’histoire de la vie des peuples.
