loin de faire comprendre à cette multitude qu’elle s’est trompée dans son interprétation, lui démontre qu’elle a bien compris ; il répète avec plus de force que c’est sa chair qu’il donnera à manger, et il ajoute de plus, qu’il donnera aussi son sang à boire. Ainsi, au lieu de faire disparaître cette objection, il la confirme en leur commandant de boire son sang. Vous devez savoir que la loi de Moïse était très sévère contre l’usage du sang d’aucun animal, encore plus du sang humain.
— Nous pouvons peut-être prendre les mots « manger et boire » dans leur sens littéral, dit M. Dumont ; mais, je le répète, Jésus parle au figuré dans tout ce chapitre, lorsqu’il désigne sa chair et son sang, et le pain et le vin que nous recevons en sont les symboles ; car, après tout, ce divin Sauveur ne pouvait donner deux sens à ses paroles dans le même chapitre.
— Je vais continuer, dit le prêtre, la lecture de ce chapitre ; cependant, que Dieu me pardonne si, cette fois, je me permets d’interpréter son Évangile comme vous, messieurs, et il commença à lire :
Si vous ne mangez le pain, non ma chair, et si tous ne buvez le vin, non mon sang, tous n’aurez point la vie en tous. Celui qui mange le pain, non ma chair, et qui boit le vin, non mon sang, a la vie éternelle et je le ressusciterai au dernier jour. Car le pain, non ma chair, est vraiment une nourriture, et le vin, non mon sang, est vraiment un breuvage. Celui qui mange le pain, non ma chair, et qui boit le vin, non mon sang, demeure en moi et moi en lui.
— Ne profanez pas ainsi les saintes Écritures, dit M. Dumont d’un ton indigné ; c’est une impiété.
— Si lire ainsi les saintes Écritures est une profanation et une impiété, dit le prêtre, que doit être votre interprétation ? Ma lecture correspond en tout point avec elle et n’a pas influencé ma foi, comme votre interprétation dirige la vôtre.
— Mais lisez donc ce que Jésus-Christ ajoute au 64e
