ceux dont elle attend obéissance. Mais une loi est suspecte, qui ne veut pas être examinée ; elle est tyrannique, si elle s’impose sans être examinée.
Chapitre V
1. Pour remonter à l’origine des lois de ce genre, il existait un vieux décret qui défendait qu’un dieu fût consacré par un imperator, s’il n’avait été agréé par le sénat. M. Aemilius l’a appris à propos de son dieu Alburnus. C’est encore un point qui est utile à notre cause : chez vous, c’est le bon plaisir de l’homme qui décide de la divinité. Si un dieu n’a pas plu à l’homme, il ne sera pas dieu ; voilà donc que l’homme devra être propice au dieu. — 2. Donc Tibère, sous le règne de qui le nom chrétien a fait son entrée dans le siècle, fit rapport au sénat sur les faits qu’on lui avait annoncés de Syrie-Palestine, faits qui avaient révélé là-bas la vérité sur la divinité du Christ, et il les appuya le premier par son suffrage. Le sénat, ne les ayant pas agréés lui-même, les rejeta. César persista dans son sentiment et menaça de mort les accusateurs des chrétiens. — 3. Consultez vos annales et vous y trouverez que Néron le premier sévit avec le glaive impérial contre notre secte, qui naissait alors précisément à Rome. Qu’un tel prince ait pris l’initiative de nous condamner, c’est pour nous un titre de gloire. Car qui connaît Néron peut comprendre que ce qu’un Néron a condamné ne peut être qu’un grand bien. — 4. Un essai fut tenté aussi par Domitien, ce demi-Néron par la cruauté, mais comme il lui restait quelque chose de l’homme, il renonça vite à son projet et rappela même ceux qu’il avait exilés. Tels furent toujours nos persécuteurs, hommes injustes, impies, infâmes : vous-
