que si les adversaires de Jésus-Christ n’ont pas voulu recevoir le baptême, ses amis l’ont véritablement reçu, pour ne pas imiter la folle sagesse de ses ennemis. Depuis surtout que Jésus-Christ leur maître eût rendu un si glorieux témoignage de Jean par ces paroles : « Entre les enfants des femmes, il n’en a pas paru de plus grand que Jean Baptiste.
Quelques autres disent que les apôtres furent suffisamment baptisés, lorsque étant dans la barque ils furent couverts des flots de la mer ; que Pierre lui-même fut assez plongé lorsqu’il marcha sur les eaux du lac de Génézareth. Pour moi, je pense au contraire qu’il y a bien de la différence entre être couvert d’eau par la violence d’une tempête, et être lavé par un acte de religion. Cette barque au reste n’était qu’une figure de l’Église, qui est agitée dans la mer de ce monde par des tourmentes continuelles ; c’est-à-dire par les tentations et les persécutions : tandis que le Seigneur semble dormir tranquillement, jusqu’à ce que, éveillé enfin par les prières des saints, il apaise les flots du siècle et calme la crainte des siens.
Enfin, que les apôtres aient été baptisés d’une manière ou d’une autre, ou qu’ils aient vécu jusqu’à la fin sans baptême ; il suffit de savoir que c’est nous en particulier que regarde cet oracle de Jésus-Christ qui nous fait entendre dans la personne de Pierre qu’il n’y a qu’un baptême. Du reste, c’est témérité que de vouloir nous ériger en juges du salut des apôtres. Comme si la grâce de leur vocation et le privilège d’avoir été ensuite les amis inséparables de Jésus-Christ n’auraient pas pu leur tenir lieu de baptême ; d’autant plus qu’ils étaient les disciples chéris de celui qui promettait le salut à tous ceux qui croyaient en lui : « Votre foi, disait-il, vous a guéri. » Et ailleurs "Vos péchés vous sont remis," disait-il à un autre qui avait la foi, mais qui sans doute n’avait pas reçu encore le baptême. Si cette grâce de rémission a manqué aux |p apôtres,
