ordonnances spirituelles. Qu’importé pourvu « que nous soyons appelés anathème » de part et d’autre, « puisque nous annonçons un autre Evangile. »
II. En effet, quant à ce qui concerne les jeûnes, ils nous opposent certains jours établis par Dieu, comme par exemple le dixième jour du septième mois que Dieu recommande à Moïse de consacrer aux expiations : « Ce jour-là sera saint pour vous ; vous affligerez vos âmes en ce jour ; toute âme qui n’aura point été affligée, en ce jour-là, sera exterminée du milieu de son peuple. » Mais que l’Evangile ait consacré aux jeûnes les jours où a été enlevé l’époux, ils n’en doutent nullement. D’autres jeûnes légitimes, les Chrétiens n’en connaissent pas, puisque les antiquités légales et prophétiques ont été abrogées. Ils interprètent comme il leur plaît cet oracle : « La loi et les prophètes vont jusqu’à Jean. » Dans tout le reste, ils pensent qu’il faut jeûner à sa fantaisie, et non d’après les règles de la loi nouvelle, selon les circonstances, et en consultant les nécessités de chacun. Ainsi l’ont pratiqué les Apôtres, poursuivent-ils. Us n’ont jamais imposé le joug de jeûnes déterminés et qui dussent être observés par tous les fidèles. Par conséquent, leur répondrai-je, ils n’ont pas davantage prescrit ces jeûnes qui réviennent le quatrième et sixième jour de la semaine[1], mais sans être obligatoires, ni ceux qui se prolongent au-delà de l’heure la plus haute du jour[2], puisque, à l’exemple de Pierre, et ainsi que l’atteste le livre des Actes, la neuvième heure termine presque toujours les prières.
Quant aux Xérophagies[3], c’est pour eux un nom tout nouveau
