avoir qu’un époux, parce que la même loi existe pour le flamme. Le grand pontife lui-même ne peut se marier qu’une fois, tant la monogamie est en honneur. Lorsque Safan imite les sacrements de notre Dieu, c’est pour contrefaire les Chrétiens ; que dis-je ? c’est pour nous couvrir de confusion, si nous balançons à faire à Dieu le sacrifice que tant d’autres font au démon, ici par une virginité, là par un veuvage perpétuels. Qui n’a entendu parler des vierges de Vesla et de Junon dans une ville d’Achaïe, des vierges d’Apollon à Ephèse, et de celles de Minerve eu d’autres lieux ? Les prêtres, et surtout ceux du bœuf Apis en Égypte, faisaient vœu de continence. Les femmes qui se consacrent à Cérés Africaine abdiquent, volontairement leurs droits d’épouses, vieillissent dans la chasteté, loin du contact des hommes et fuyant jusqu’aux ernbrassements de leurs fils. Après la luxure, le démon sait convertir la chasteté elle-même en instrument de perdition, afin d’aggraver le crime du Chrétien qui rejette dans la continence un instrument de salut. Au dernier jour, les femmes ido-lâtres qui ont acquis la gloire, pour avoir persisté dans le veuvage, s’élèveront contre nous ; une Didon, reine fugitive sur un sol étranger, qui aurait dû aspirer à épouser un monarque, mais qui, pour ne pas connaître deux hymens, aima mieux se brûler que de se marier ; une Lucrèce, qui, ayant subi une seule fois, malgré elle et par violence, les embrassements d’un étranger, lava dans son sang les souillures de la chair, ne voulant plus vivre du moment qu’elle n’appartenait plus à un seul homme.
Je trouverais chez les nôtres un plus grand nombre d’exemples, et même d’autant plus louables qu’il est plus facile de vivre dans la chasteté que de mourir pour elle, c’est-à-dire de vivre avec ce bien plutôt que de s’en séparer par la mort. Que de saints personnages, que de vierges dans les ordres ecclésiastiques qui sont voués à la continence, qui ont préféré épouser Dieu seul, qui ont réhabilité
