et ils seront égorgés comme dans une inondation jusqu’à la fin de la guerre, qui ne finira que par une ruine complète. Et il confirmera l’alliance pour plusieurs. Dans une semaine et la moitié d’une semaine, mon oblation et mon sacrifice cesseront, et l’abomination de la désolation sera dans le temple, et persévérera jusqu’à la consommation et la fin [1]. » Remarquons donc le terme fixé par le prophète, et avec quelle justesse il a prédit que soixante-dix semaines s’écouleraient, après lesquelles, « ils seraient édifiés en largeur et en longueur, et les temps seraient renouvelés, » s’ils recevaient Jésus-Christ. Mais Dieu qui lisait dans l’avenir, et qui savait bien qu’après l’avoir reçu, ils le persécuteraient et le mettraient à mort, se résuma et dit : Dans soixante-deux semaines il naîtra, et le Saint des saints recevra l’onction. Mais, quand sept semaines et demie se seront accomplies, il souffrira, et après une semaine et demie, la ville sera détruite, » c’est-à-dire au temps où les sept semaines et demie auront été révolues. Il ajoute en effet : « La cité et le sanctuaire seront dissipés par un chef qui doit venir, et ils seront immolés comme dans une inondation, et il détruira le temple jusque dans ses fondements. » Mais comment prouvons-nous que Jésus-Christ est venu au bout de soixante-deux semaines et demie ? Nous commencerons à compter de la première année de Darius qui est le temps où la vision se montre aux yeux de Daniel. Car il dit : « Comprends et retiens bien ces paroles dont je te suis garant. » Voilà pourquoi nous devons partir de la première époque de Darius, époque où Daniel eut cette vision. Maintenant, comment les années sont-elles remplies jusqu’à l’avènement de Jésus-Christ ? Darius régna dix-neuf ans. Artaxerce en régna quarante. Ensuite vint Ochus,
- ↑ Ce passage, cité par Tertullien, offre quelques différences avec la Vulgate.
