la religion de la prière et l’animant de son esprit au moment où elle sortait de sa bouche, lui communiqua le glorieux privilège de monter au ciel, et de toucher le cœur du Père par les paroles du Fils. Dieu cependant qui pourvoit aux nécessités humaines, après nous avoir légué séparément cette prière universelle, ajouta de plus : « Demandez et vous recevrez. » Chacun peut donc adresser au ciel différentes demandes selon ses besoins, mais en commençant toujours par l’Oraison dominicale qui est la prière fondamentale. Les circonstances amènent avec elles des besoins du moment ; il est donc permis de demander des grâces du moment, en nous souvenant des préceptes toutefois, de peur que nous ne soyons aussi loin des préceptes que des oreilles du Seigneur.
X. L’observation des préceptes ouvre à la prière le chemin du ciel. Voici le principal : « Ne montons pas à l’autel du Seigneur avant d’avoir déposé le fardeau de haine ou d’offense que nous avons contre nos frères. » Qu’est-ce, en effet, que de nous approcher de la paix de Dieu sans avoir la paix ? qu’est-ce que de solliciter la remise de nos dettes en retenant celle des autres ? Comment le frère, irrité contre son frère, apaisera-t-il son père, puisque toute colère nous a été interdite dès l’origine ? Lorsque Joseph renvoya ses frères avec l’ordre de ramener leur père, il leur recommanda « de ne point se quereller en chemin. » Cet avertissement s’adressait à nous. Notre discipline est désignée souvent sous le nom de chemin et de voie. Il signifiait encore qu’engagés sur le chemin de la prière, nous ne devons pas nous approcher du Père avec la colère dans le cœur. Le Seigneur, en donnant à la loi plus d’étendue, à la défense de l’homicide ajoute celle de la colère contre son frère. Il ne permet pas même qu’on la satisfasse par une parole injurieuse. « Que le soleil ne se couche pas sur votre colère, » nous dit l’Apôtre. Mais quelle témérité que de passer toute la journée sans prier ou de perdre sa prière par sa persévérance dans la haine ! Remarquons-
