cet office. D’ailleurs le nom de Dieu n’a-t-il pas toujours été saint et sanctifié par lui-même, puisqu’il sanctifie les autres, et que l’armée des anges s’incline devant lui en répétant : « Saint, saint, saint ? » Aspirants aux béatitudes angéliques, nous nous associons d’avance au cantique éternel que répètent les anges en l’honneur de Dieu, préludant ainsi à notre immortalité future. Voilà pour ce qui regarde la gloire de Dieu.
Quant aux prières que nous adressons pour nous, lorsque nous disons « que votre nom soit sanctifié, » nous demandons que Dieu soit sanctifié, et dans nous qui sommes en lui, et dans ceux que la grâce de Dieu attend encore, pour nous conformer ainsi au précepte qui nous oblige « de prier pour tous, même pour nos ennemis. » Voilà pourquoi ne pas dire nommément « que votre nom soit sanctifié en nous, » c’est demander qu’il le soit dans tous les hommes.
IV. Après cette formule, nous ajoutons : « QUE VOTRE VOLONTÉ SOIT FAITE EN LA TERRE COMME AU CIEL ; » non pas qu’aucun obstacle puisse arrêter l’accomplissement de la volonté divine, ou que nous lui souhaitions le succès dans l’exécution de ses desseins, mais nous demandons que sa volonté soit faite dans tous les hommes. En effet, sous la signification symbolique de chair et d’esprit, c’est nous-mêmes qui sommes le ciel et la terre. Mais sans même donner à cette expression un sens figuré, la nature de la demande reste la même, c’est-à-dire, que la volonté de Dieu s’accomplisse en nous sur la terre, afin qu’elle puisse s’accomplir en nous dans le ciel. Or, la volonté de Dieu, quelle est-elle, sinon que nous marchions dans les sentiers de sa loi ? Nous le supplions donc de nous communiquer la substance et l’énergie de sa volonté afin que nous soyons sauvés sur la terre et dans les cieux, parce que l’essence de sa volonté, c’est le salut des enfants qu’il a adoptés. Voilà cette volonté de Dieu que le Seigneur a réalisée par ses prédications, par ses œuvres, par ses
