né de Dieu quiconque croira que Jésus est le Christ. Voilà pourquoi il nous exhorte au nom de son Fils Jésus-Christ, « afin que notre société soit avec le Père, et son Fils Jésus-Christ. » Paul de même ne manque jamais de dire Dieu le Père et notre Seigneur Jésus-Christ. Ecrit-il aux Romains ? « Il rend grâces à Dieu par Jésus-Christ notre Seigneur. » Aux Galates ? « Il leur déclare qu’il est apôtre, non par l’homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père. » En un mot, tu as ses livres tout entiers qui rendent témoignage à cette vérité, et nous montrent deux personnes distinctes, Dieu le Père et Jésus-Christ notre Seigneur, Fils du Père, et de plus que Jésus est le même que le Christ, Fils de Dieu, sous l’un comme sous l’autre nom. Par-là même, en effet, que les deux noms appartiennent à un seul, l’un des deux noms avec ou sans l’autre, appartient toujours au même. Conséquemment, soit que l’on dise seulement Jésus, on comprend par-là le Christ, parce que Jésus est marqué de l’onction ; soit que l’on dise simplement le Christ, le Christ est le même que Jésus, parce que celui qui a été marqué de l’onction, c’est Jésus. L’un de ces deux noms est le nom propre qui lui a été autrefois imposé par l’ange ; l’autre n’est qu’un accident, un signe qui rappelle l’onction, pourvu cependant que le Christ soit le Fils et non le Père.
Enfin, qu’il est aveugle, celui qui ne comprend pas que s’il donne au Christ le nom de Père, le nom de Christ implique alors un autre Dieu ! Si, en effet, le Christ se confond avec Dieu le Père et dit : « Je monte vers mon Père et votre Père, vers mon Dieu et votre Dieu, » il déclare par là qu’il y a un autre Père et « un autre Dieu au-dessus de lui. » De même, si le Christ est le Père, il en existe un autre « qui affermit le tonnerre, crée les tempêtes et proclame son Christ parmi les nations. » Si « les rois de la terre se sont levés et que les princes aient tramé des complots contre son Christ, » il faut qu’il y ait un autre Seigneur contre le Christ duquel se soient levés les rois et
