primitivement cette loi pour qu’elle fût éternellement observée.
V. Nous démontrons encore par là que les oblations de la miséricorde et les sacrifices spirituels avaient été prédits. En effet, les sacrifices terrestres du fils aîné, c’est-à-dire d’Israël, nous sont figurés dès le berceau du monde par les offrandes de Caïn, tandis que nous trouvons dans celles du fils le moins âgé, d’Abel, c’est-à-dire de notre peuple, des sacrifices d’une autre nature. L’aîné présentait au Seigneur « les premiers fruits de la terre. Abel, qui était le plus jeune des deux, présentait aussi les premiers-nés de son troupeau. Le Seigneur regarda Abel et ses dons ; mais il ne regarda ni Caïn ni ses dons. Et le Seigneur dit à Caïn : Pourquoi es-tu irrité et ton visage abattu ? Si tu fais bien, n’en recevras-tu pas le salaire ? Si au contraire tu partages d’une manière inégale, n’as-tu pas péché ? Calme ta colère. Ton péché se tournera contre toi ; mais tu peux encore le dominer. Et alors Caïn dit à Abel, son frère : Sortons. Et lorsqu’ils étaient dans la campagne, Caïn s’éleva contre son frère Abel et le tua. Et le Seigneur dit à Caïn : Où est Abel, ton frère ? Caïn répondit : Je ne sais. Suis-je le gardien de mon frère ? Et le Seigneur lui dit : Qu’as-tu fait ? La voix du sang de ton frère cric de la terre jusqu’à moi. Voilà pourquoi tu seras maudit maintenant sur celte terre qui a ouvert sa bouche pour recevoir le sang de ton frère, versé par ta main ; tu seras toujours tremblant et gémissant sur la terre. Et Caïn dit au Seigneur : Mon iniquité est trop grande pour que je puisse mériter le pardon. Voilà que vous me rejetez de la face de la terre, et je fuirai votre présence, et je serai gémissant et tremblant sur la terre, et quiconque me trouvera, me tuera. » Nous remarquons par là que les deux sacrifices des deux peuples avaient été figurés dès l’origine. Enfin, lorsque Moïse consignait dans le Lévitique les prescriptions
