et les règles de la philosophie, hideuse par les qualités contraires. Pour nous, nous assignons à l’âme des linéaments corporels, non-seulement en raison de sa corporéité, par le raisonnement, mais d’après l’autorité de la grâce, par la révélation. En effet, comme nous reconnaissons les dons spirituels, nous avons mérité aussi, après Jean, d’obtenir la faveur de la prophétie. Il est aujourd’hui parmi nous une de nos sœurs douée du pouvoir des révélations que, ravie en extase, elle éprouve dans l’église, pendant le sacrifice du Seigneur ; elle converse avec les anges, quelquefois avec le Seigneur lui-même ; elle voit, elle entend les sacrements, elle lit dans les cœurs de quelques-uns, et donne des remèdes à ceux qui en ont besoin. Soit qu’on lise les Ecritures, soit qu’on chante des psaumes, soit qu’on adresse des allocutions à l’assemblée, ou qu’on accorde des demandes, partout elle trouve matière à ses visions. Il nous était arrivé de dire je ne sais quoi sur l’âme pendant que cette sœur était dans l’esprit. Après la célébration du sacrifice, le peuple étant déjà sorti, fidèle à la coutume où elle était de nous avertir de ce qu’elle avait vu (car on l’examine soigneusement afin d’en constater la vérité) : « Entre autre choses, dit-elle, une âme s’est montrée à moi corporellement, et je voyais l’esprit, non pas dépourvu de consistance, sans forme aucune, mais sous une apparence qui permettait de la saisir, tendre, brillante, d’une couleur d’azur, et tout-à-fait humaine. » Voilà sa vision ; Dieu en fut le témoin ; elle a pour garant indubitable l’Apôtre qui promit à l’Église les dons sacrés. Ne croiras-tu pas enfin, si la chose elle-même te persuade de tous les côtés ?
En effet, si l’âme est un corps, il faut le ranger sans doute parmi ceux que nous avons énoncés plus haut. Puisque la couleur est une propriété inhérente à tout corps, quelle autre couleur assigneras-tu à l’âme, qu’une couleur aérienne et brillante ? Il ne s’ensuit pas toutefois que l’air soit sa substance elle-même, quoique l’aient ainsi pensé
