ils voyaient, à plus forte raison pour nous. « Plus heureux, dit-il, ceux qui n’ont pas vu et qui croient. » En effet, supposé que l’on pût refuser aux premiers la résurrection de la chair, toujours s’appliquerait-elle aux plus heureux : or, comment seront-ils heureux, s’ils périssent dans une partie d’eux-mêmes ?
XXXV. Mais il ordonne encore « de craindre plutôt ce-lui qui peut précipiter le corps et l’âme dans l’enfer, » c’est-à-dire le Seigneur lui seul, « et non ceux qui tuent le corps sans pouvoir rien sur l’ame, » c’est-à-dire les puissances humaines. Paroles qui témoignent de l’immortalité de l’âme, puisque de sa nature elle ne peut être tuée, et de la mortalité de la chair, puisque c’est elle que l’on tue ; d’où il suit que la résurrection des morts est la résurrection de la chair, qui ne peut être tuée dans l’enfer que par sa résurrection. Mais comme on se perd en vaines subtilités sur l’interprétation de ce corps, je déclare qu’à mon jugement le corps de l’homme n’est pas autre chose que cet édifice de chair, de quelque matière qu’il se compose ou se modifie, ce que l’on voit, ce que l’on tient, ce que l’on immole. Ainsi, s’agit-il du corps d’une muraille ? je vous montrerai le ciment, les pierres, les briques. Veut-on établir quelque corps plus subtil ? qu’on me le produise, qu’on me le montre, qu’on me prouve qu’il est cette substance que les hommes mettent à mort, et je me tais. De même, nous opposerait-on le corps de l’âme ? Subterfuge inutile ! Puisque le Seigneur nomme à la fois « et le corps et l’âme qui sont précipités dans l’enfer, » il distingue l’ame d’avec le corps, et nous laisse entendre ce corps que nous avons sous les yeux, en d’autres termes, cette chair qui, si elle doit être tuée dans l’enfer pour n’avoir pas craint davantage d’être tuée par Dieu, de même sera vivifiée pour la vie éternelle, si elle a mieux aimé être immolée par les hommes. Conséquemment, si on veut prendre l’immolation de la chair et de l’ame dans les supplices de l’enfer, pour la mort et la destruction de l’une ainsi
