où sont flétris ceux qui enivrent les saints. « Et vous avez présenté aux Nazaréens un vin défendu, » parce qu’Aaron le grand-prêtre et ses fils devaient s’abstenir de toute liqueur lorsqu’ils entraient dans le tabernacle. « Vous entretenant de psaumes et de cantiques, et chantant à la gloire du Seigneur. » Recommandation digne d’un disciple qui se souvenait que Dieu par son prophète gourmande ceux qui « boivent des vins exquis au son de la cythare et du tambour. » A ces traits je reconnais l’apôtre du Dieu dont je retrouve les préceptes dans leurs germes ou leurs développements.
« Femmes, soyez soumises à vos maris. » Sur quel fondement appuie-t-il celle injonction ? « Parce que, dit-il, l’homme est le chef de la femme. » Dis-moi, Marcion, ton Dieu appelle-t-il les ouvrages du Créateur au secours de sa loi ? Mais à quoi bon insister là-dessus ? N’est-il pas plus misérable encore quand il demande à son rival d’accréditer son christ et son Église ? « Comme le Christ est le chef de l’Église. » De même dans ces mots : « Celui qui aime sa femme aime sa propre chair, comme Jésus-Christ aime son Église. » Quelle dignité il attribue à la chair sous ce nom d’Église ! « Personne, dit-il, ne hait sa propre chair, » personne, si ce n’est Marcion ; « au contraire, il la nourrit et il en a soin, comme Jésus-Christ a soin de l’Église. » Toi seul tu la hais en lui ravissant l’espérance de la résurrection. Tu devras conséquemment haïr aussi l’Église, parce qu’elle est aimée du Christ. Mais le Christ, lui, a aimé sa chair aussi comme l’Église. Point d’époux qui n’aime l’image de son épouse ; il y a mieux ; il la conserve soigneusement, il l’honore, il la couronne de fleurs. La ressemblance partage les honneurs de la réalité.
Me sera-t-il plus difficile de prouver maintenant que le même Dieu est le Dieu de l’homme et du Christ, de la femme et de l’Église, de la chair et de l’esprit, quand j’entends l’Apôtre mettre en avant et développer la pensée du Créateur : «
