qui agissait en lui, lorsqu’il persécutait l’Église et le Christ du Créateur. Aussi ajoute-t-il : « Nous avons été des enfants de colère, mais par naissance. » Le Créateur appelle les Juifs du nom de fils. Que l’hérétique n’aille pas en inférer que le Créateur est le Dieu de la colère. En effet, quand l’Apôtre dit : « Nous sommes des enfants de colère, » il n’ignore pas que les Juifs ne sont pas les fils du Créateur du côté de la nature, mais par la vocation de leurs pères. Par conséquent il applique ces mots « enfanta de colère » à notre nature corrompue, et non au Créateur lui-même.
Il termine ainsi : « comme tous les autres hommes. » Il est manifeste qu’il assigne le péché, les concupiscences de la chair, l’incrédulité et la colère à la commune nature de tous les hommes, mais sous les suggestions du démon qui la tente aujourd’hui, après avoir introduit autrefois en elle la semence fatale du péché.
« Nous sommes son ouvrage ayant été créés en Jésus-Christ, » dit-il. Autre chose est faire, autre chose est créer. Mais il a donné à un seul l’une et l’autre faculté. Or l’homme est l’œuvre du Créateur. Il s’ensuit qu’il l’a créé dans le Christ qui l’a fait aussi, fait par rapport à la substance, créé par rapport à la grâce.
Jette les yeux sur ce qui suit : « Souvenez-vous qu’autrefois, vous qui étiez Gentils par votre origine, et appelés incirconcis par ceux qu’on nomme circoncis à cause de la circoncision faite dans leur chair par la main des hommes, vous n’aviez point alors de part à Jésus-Christ ; vous étiez entièrement séparés de la société d’Israël, étrangers aux alliances, sans espérance des biens promis, et sans Dieu en ce monde. » Quel est le Dieu, quel est le Christ sans lequel ont vécu les nations ? Sang le Dieu, incontestablement, dont Israël avait l’alliance, les testaments et la promesse, « Mais maintenant que vous êtes en Jésus-Christ, ajoute-t-il, vous qui étiez autrefois éloignés, vous êtes devenus proches par le sang de Jésus-
