Marcion soutient-il encore que, de tous ces éléments qui se reconnaissent dans le Créateur, il sort un autre dieu et un autre christ ? Eh bien ! cherchons désormais le Créateur. Nous allons sans doute le rencontrer dans ces mots : « Vous étiez morts par les dérèglements et les péchés dans lesquels vous avez marché selon l’esprit de ce monde, selon le prince des puissances de l’air qui agit maintenant sur les fils de l’incrédulité. » Impossible à Marcion d’entendre ici par le monde le dieu de ce monde. La créature n’est pas semblable au Créateur, ce qui est fait à celui qui le fait, le monde à Dieu. Le prince des puissances du siècle ne sera pas appelé non plus le prince des puissances de l’air. Jamais on ne désigne une puissance supérieure par le titre d’une fonction secondaire, quand même celle-ci rentrerait dans ses attributions. On ne peut non plus le transformer en auteur de l’incrédulité, puisqu’il a souffert de l’incrédulité des Juifs et des Gentils.
Il me suffit que ces inculpations ne puissent retomber sur le Créateur. S’il existe un être auquel il soit plus convenable de les renvoyer, l’Apôtre a dû le savoir mieux que personne. Quel sera-t-il ? Indubitablement celui qui ferme les oreilles des enfants de l’incrédulité à la voix du Créateur, et qui, répandu dans les airs, son domaine, s’écrie chez le prophète : « J’établirai mon trône sur les nuages ; je serai semblable au Très-Haut. » Ce sera le démon que nous reconnaîtrons ailleurs (si toutefois on veut lire ainsi le texte apostolique), « pour le Dieu de ce monde, » tant il a mondé ce monde du mensonge de sa divinité. S’il n’eût pas existé, oh ! alors ces assertions pouvaient retomber sur le Créateur.
L’Apôtre a intercalé ces mots : « Par les péchés dans lesquels nous aussi, nous avons tous vécu autrefois. » Faut-il en conclure que ce seigneur des péchés et ce pince de l’air ne soit autre chose que le Créateur ? Illusion ! Paul, qui avait vécu dans le judaïsme, s’accuse ici d’avoir été un de ces fils de l’incrédulité et l’instrument du démon
