passage, comme si les autres n’appartenaient pas également au Créateur.
Interrogeons les préceptes du Dieu nouveau. « Ayez horreur du mal et attachez-vous constamment au bien. » Il y a chez le Créateur un autre commandement : « Enlevez le mal du milieu de vous ; évitez le mal et faites le bien ; aimez-vous les uns les autres avec une charité fraternelle. » Car ce n’est pas le même précepte : « Tu aimeras le prochain comme toi-même. — Que l’espérance vous remplisse de joie ! » l’espérance de Dieu, apparemment. « Car il vaut mieux placer son espérance dans le Seigneur que dans les puissances de la terre. Soyez patients dans la tribulation ; — car le Seigneur t’exaucera au jour de la souffrance. » Tu as comme nous le Psalmiste : « Bénissez, et gardez-vous de maudire jamais. » De qui viendra ce commandement, sinon de « celui qui, après avoir créé toutes choses, les bénit ? » « Ne vous élevez pas à des pensées trop hautes, mais consentez à ce qu’il y a de plus humble. Ne soyez point sages à vos propres yeux. » En effet, Isaïe leur a dit : Malheur ! Ne rendez à personne le mal pour le mal, et ne vous souvenez point de la malice de votre frère. Ne vous vengez point vous-même : la vengeance est à moi, dit le Seigneur, et c’est moi qui me vengerai ; vivez en paix avec tous les hommes. » Ainsi, le talion de la loi, au lieu de permettre la vengeance des injures, arrêtait l’agression par la crainte des représailles. C’est donc avec une haute sagesse que Paul a renfermé toute la loi du Créateur dans ce commandement du Créateur, le plus excellent de tous : « Tu aimeras le prochain comme toi-même. » Si le supplément de la loi sort de la loi elle-même, je ne sais plus maintenant quel est le dieu de la loi. Je crains fort que ce ne soit le dieu de Marcion. Si, au contraire, l’Evangile du Christ est accompli par ce précepte, sans que l’Evangile du Christ soit celui du Créateur, nous nous renfermons dans celle demande : « Le Christ
