X. Revenons maintenant à la résurrection. Nous lui avons déjà consacré ailleurs un traité spécial qui réfute tous les hérétiques. Mais nous ne voulons pas faire défaut en cette circonstance à ceux qui ne connaîtraient pas cet opuscule. « Autrement, dit l’apôtre, que gagneront ceux qui sont baptisés pour les morts, s’il est vrai que les morts ne ressuscitent point ? » Que cette coutume se justifie elle-même. Peut-être que les calendes de février pourraient nous répondre sur cet usage du baptême pour les morts. Mais ne va pas en conclure que ton apôtre du dieu nouveau soit l’introducteur ou l’approbateur de cette institution. Loin de là, il vise à établir le dogme de la résurrection de la chair par la superstition des Gentils, qui fondaient leur chimérique baptême pour les morts sur l’espérance de la résurrection. Paul nous dit quelque part : « Il n’y a qu’un baptême. » Etre baptisé pour des morts, c’est être baptisé pour des corps ; en effet, le corps est la chose qui meurt, nous l’avons prouvé, « Que gagneront ceux qui sont baptisés pour des corps, si les corps ne ressuscitent point ? » dit-il. Le terrain est donc ferme sous nos pieds, quand nous soutenons que la seconde proposition de l’apôtre concerne les corps.
« Mais, dira quelqu’un, comment les morts ressusciteront-ils, et avec quel corps reviendront-ils ? » Après avoir établi le dogme de la résurrection que l’on niait, il était naturel de discuter la qualité du corps dont on n’avait pas l’idée. Toutefois, c’est avec d’autres adversaires qu’il convient de débattre ce point. Marcion, en niant complètement la résurrection de la chair, et en ne promettant le salut qu’à l’ame, a fait de la question présente, non plus une question de qualité, mais de substance. De la discussion engagée par l’apôtre à cause de ceux qui disent : « Comment les morts ressusciteront-ils, et avec quel corps reviendront-ils ? » (car déjà il avait proclamé la résurrection de la chair) il résulte manifestement qu’il s’agit de la qualité du corps. Enfin, s’il produit les exemples du froment,
