s’élève sur les ruines des arguments contraires.
Soutiendras-tu encore que notre gloire est la gloire de ton dieu chez qui elle demeura cachée ! Mais je te le demande, pourquoi Ion dieu et l’apôtre emploient-ils encore le même genre de témoignages ? qu’a-t-il à démêler avec les maximes des prophètes ? « Qui connaît l’esprit du Seigneur et lui sert de conseiller ? » Tu viens d’entendre Isaïe. Qu’y a-t-il de commun entre les exemples de ton Dieu et du nôtre ? « S’il se déclare un habile architecte, » nous le retrouvons dans le propagateur de la doctrine divine du Créateur dont parle Isaïe en ces mots : « Entr’autres appuis, j’enlèverai à Jérusalem l’habile architecte. » N’est-ce pas Paul lui-même qui était alors désigné comme l’architecte enlevé de la Judée, c’est-à-dire au judaïsme, pour élever l’édifice du christianisme et poser « le fondement unique, qui est Jésus-Christ. » Eh bien ! le Créateur le signale d’avance par la bouche du même prophète : « J’établirai pour fondement dans Sion une pierre précieuse et choisie : qui s’appuiera sur elle ne sera point ébranlé. »
Diras-tu qu’au lieu de désigner son Christ, fondement futur de quiconque croirait en lui selon qu’il « aurait » bâti sur ce fondement » une bonne ou mauvaise doctrine, et « qui sera éprouvé dans ses œuvres par la flamme, » et récompensé après avoir passé par le feu ; diras-tu qu’il ne s’agit que d’une créature terrestre ? Mais il est toujours question du Créateur. « Notre édifice, dit-il, sera éprouvé par le feu. » Le fondement de cet édifice n’est point autre que son Christ. — « Ignorez-vous que vous êtes le temple de Dieu et que l’esprit de Dieu habile en vous ? « Si l’homme, en tant que propriété ouvrage, ressemblance et image de Dieu, terre façonnée par ses mains, ame née de son souffle, appartient tout entier au Créateur, il faut, dans la supposition où nous ne serions pas le temple de Dieu, que la divinité de Marcion habite
