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est en même temps le Créateur ? Après tant de richesses, « il ne fallait pas retourner à des éléments faibles et grossiers. »

La langue romaine elle-même donne le nom d’éléments lux premières connaissances. Conséquemment, Paul ne cherchait point à les détourner de leur dieu en insultant à ces éléments. Quand il dit plus haut aux Galates : « Vous serviez des dieux qui ne le sont pas véritablement, » il leur reprochait leurs dispositions à la superstition, et le culte des choses créées, sans vouloir attaquer pour cela le Créateur.

Mais qu’il entende par ces éléments les premières notions de la loi, il le déclare lui-même dans ces termes : « Vous observez les jours et les mois, les saisons et les années ainsi que les sabbats, » c’est-à-dire, à mon jugement, l’abstinence de certaines viandes, les jeûnes et les fêtes solennelles. En effet, ces observances et la circoncision elle-même, devaient cesser en vertu des décrets du Créateur. J’ouvre Isaïe : « J’ai horreur de vos calendes et de vos solennités, dit-il ; elles me sont intolérables. Je suis las de les souffrir. » — Même langage dans les prophètes Amos et Osée. « Je hais, je déteste vos jours de fête ; Je ne puis respirer l’encens de vos solennités. — Je ferai taire la joie de Sion, ses solennités, ses néoménies, son sabbat et ses fêtes. »

— Quoi ! anéantir de sa propre main ce qu’il avait édifié !

Oui, plus que tout autre ; ou si un autre l’a détruit, il a secondé l’intention du Créateur, en détruisant ce que le Créateur avait condamné. Mais il ne s’agit pas de savoir pourquoi le Créateur a brisé les lois, qu’il avait établies d’abord. Il nous suffit d’avoir prouvé qu’il se proposait de les abolir, pour attester que l’apôtre n’a rien entrepris contre le Créateur, l’abrogation venant du Créateur lui-même.

Il arrive souvent aux voleurs de laisser échapper dans leur fuite une partie de leur butin, qui sert ensuite à les dénoncer.