L’expliqueras-tu par la diversité des dieux ? non. Il y a différence dans les choses, il n’y en a pas dans leurs auteurs. Malédiction ou bénédiction, tout découle d’un seul principe.
— Mais le Christ s’est fait malédiction pour nous !
— Ces paroles, dans la bouche de l’apôtre, en nous donnant gain de cause, prouvent invinciblement la foi au Créateur. Je m’explique. De ce que le Créateur a dit anciennement : « Malédiction à quiconque est suspendit au bois, » il ne s’ensuivra pas que le Christ appartienne à une autre divinité, ni que le Créateur l’ail déjà maudit d’avance dans la loi. Comment le Créateur eût-il maudit, long-temps avant son apparition un dieu dont il n’avait pas l’idée ? Pourquoi ne conviendrait-il pas plutôt au Créateur d’avoir livré son propre fils à une malédiction sortie de sa bouche, qu’au lien d’avoir soumis son fils à la ? malédiction, et cela pour le salut d’une créature étrangère ?
Cette conduite du Créateur à l’égard de son fils te paraît cruelle ! L’est-elle moins de la part de ton dieu ? Ou bien, non, elle est raisonnable dans le tien. Mais alors n’est-elle pas raisonnable et plus raisonnable dans mien ? On croira plus aisément que le même Dieu qui avait mis autrefois la malédiction et la bénédiction devant l’homme, a pourvu au salut de l’homme par la malédiction du Christ, qu’on ne supposera l’une et l’autre chez un Dieu qui n’en a jamais prononcé le nom. « Nous avons donc reçu une bénédiction spirituelle par cette foi au » Créateur, dit-il, selon laquelle doit vivre le juste. » Voilà ce qui me fait dire que la foi appartient au Dieu qui avait, dans l’ancien Testament, figuré la grâce de la foi.
Mais lorsqu’il ajoute : « Parce que vous êtes tous enfants de la foi, » il montre ce que l’habileté de l’hérétique avait autrefois supprimé, savoir, le passage où l’apôtre affirme que nous sommes les enfants d’Abraham par la foi ce qui l’amène à nous appeler encore ici les enfants de la
