avec l’avènement du Christ, une chaîne indissoluble. Cherche donc auquel des deux christs tu veux faire jouer le rôle de Fils de l’homme, pour lui appliquer l’une et l’autre dispensation. Point de milieu, ou tu as fait du Créateur un Dieu très-bon, ou lu as fait du tien un dieu naturellement cruel.
En un mot, examine l’exemple de la parabole elle-même : « Voyez le figuier et les autres arbres. Lorsqu’ils commencent à se couvrir de feuilles, vous reconnaissez que l’été est proche. De même, lorsque vous verrez arriver » ces choses, sachez que le royaume de Dieu est proche. » Si, en effet, le développement des arbustes sert de signe à l’été en le précédant, de même le choc des éléments sera l’avant-coureur du royaume qu’il précède. Tout signe appartient au même maître que la chose dont il est le signe. Il n’y a que le maître de cette même chose qui puisse y attacher un signe. Par conséquent, si l’ébranlement de l’univers est un signe du royaume, comme la végétation un présage de l’été, le royaume appartient donc au même Créateur auquel sont attribuées les calamités, signés avant-coureurs du royaume. C’est le Dieu de toute bonté qui avait déclaré d’avance que ces terribles catastrophes étaient nécessaires. Assurément, elles avaient été prédites par la loi et les prophètes ; donc il ne détruisait ni la loi, ni les prophètes, puisqu’il confirme que leurs prédictions devaient s’accomplir. Il insiste de nouveau : « Je vous le dis en vérité, le ciel et la terre ne passeront pas, sans que ces choses soient accomplies. » Lesquelles ? Viennent-elles du Créateur ? les éléments du Créateur accompliront docilement les ordres de leur maître. Viennent-elles du Dieu très-bon ? je doute fort que le ciel et la terre laissent s’accomplir les décrets d’un dieu ennemi. Si le Créateur le souffre, il n’est plus le Dieu jaloux. Mais que le ciel et la terre passent ! ainsi l’a décidé leur maître, pourvu que sa parole subsiste éternellement. En effet, il avertit ses disciples dans les mêmes termes qu’Isaïe : « Prenez garde que vos
