fontaines d’Elim ; les douze pierres précieuses qui brillent sur le vêtement sacerdotal d’Aaron ; les douze pierres choisies dans le Jourdain par Josué, et dressées en forme d’arche sainte. » J’y vois autant de figures du nombre sacré des apôtres. Fleuves féconds, ils devaient arroser de leurs eaux bienfaisantes un sol autrefois aride, et apporter la vie parmi les nations, où s’était éteinte la connaissance de Dieu, selon le langage d’Isaïe : « Je ferai couler des fleuves dans une terre desséchée. » Pierres étincelantes, ils devaient éclairer de leurs rayons le vêtement sacré de l’Église qu’a revêtu Jésus-Christ, pontife éternel du Père, Colonnes fondamentales, cimentées dans la foi, ils étaient ces roches immobiles arrachées par le véritable Josué aux eaux du Jourdain, et placées dans le sanctuaire de son alliance. Le christ de Marcion justifiera-t-il jamais ce nombre par quelque chose de pareil ? Le sien ne fait rien que le mien ne fasse pour accomplir ces symboles. Il est juste de reporter l’événement à qui peut eu montrer les préparatifs éloignés. Mon rédempteur convertit le nom de Simon en celui de Pierre, parce que le Créateur avait réformé, avant lui, les noms d’Abraham, de Sara et d’Osée, en appelant celui-ci Josué ou Jésus, en allongeant d’une syllabe les noms des deux autres. Mais pourquoi Pierre ? Afin que des matières solides et compactes exprimassent par leur nom l’énergie de sa foi, ou, si l’on aime mieux, parce que l’Ecriture représente Jésus lui-même, tantôt comme « la pierre angulaire, tantôt comme la pierre d’achoppement et de scandale. » Je ne m’étends pas davantage. Communiquer au plus cher de ses disciples un nom qu’il tirait de ses propres symboles, valait mieux peut-être que de lui imposer un nom d’emprunt.
— « Une grande multitude, venue de la Judée, de Tyr, de Sidon et des contrées maritimes, se presse autour de lui. »
Le Psaume l’annonçait : « Et voilà que les étrangers, les habitants de Tyr et de l’Ethiopie vont renaître dans tes
