homme, elle donnera deux pères à celui qui sera tout ensemble fils de Dieu et de l’homme. Alors, nous tombons dans les naissances fabuleuses de Castor et d’Hercule. Si nous savons distinguer la double nature de Jésus-Christ, c’est-à-dire si, par sa mère, il est fils de l’homme, lui qui ne l’est pas par son père ; s’il est fils d’une vierge, du moment qu’il n’a pas de père charnel, voilà bien le Christ du prophète Isaïe. « Une vierge concevra et enfantera, » dit-il.
Sur quel fondement admets-tu le fils de l’homme ? J’ai beau regarder autour de moi, Marcion, je ne saurais me l’expliquer. Lui donnes-tu pour père un homme ? Tu nies qu’il soit fils de Dieu. Est-il fils de Dieu et de l’homme ? Tu fais de ton christ l’Hercule de la fable. S’il n’y a que sa mère qui soit créature humaine, tu reconnais mon rédempteur. S’il n’est pas plus fils de l’homme par son père que par mère, il a donc nécessairement menti en se proclamant ce qu’il n’était pas. Tu n’as qu’une voie pour sortir de ce défilé : ou affirmer avec Valentin, à l’occasion de son Eon primitif, que le père de ton christ est dieu et homme tout à la fois ; ou nier que cette vierge-mère soit une créature humaine : blasphème devant lequel a reculé l’audace de Valentin lui-même. Mais, si je te montre le Christ appelé du nom de Fils de l’homme dans Daniel, en faudra-t-il davantage pour démontrer qu’il est le Christ des prophètes ? Quand il prend le titre réservé par les bouches inspirées au messie du Créateur, il a voulu sans doute que la terre le reconnût pour celui auquel était destiné ce titre. La communauté des noms peut paraître une espèce de domaine public. Toutefois, nous avons fourni la preuve que les deux messies n’ont pas dû s’appeler Christ et Jésus, à cause de la différence qui les sépare.
Quant à cette appellation de Fils de l’homme, qui tient à une circonstance particulière, il est bien difficile de la faire cadrer avec la communauté des noms, En effet, elle devient une propriété incommunicable, surtout quand les accidents
