point. » Plus loin, le roi Achab, époux de Jézabel, Achab, coupable d’idolâtrie et du sang de Naboth, mérite son pardon par son repentir. Ailleurs, Jonathas, fils de Saùl, efface par la prière la transgression de la loi du jeûne. Que dirai-je du peuple lui-même, tant de fois rétabli par le pardon de ses impiétés ? Par qui ? par ce Dieu qui « préfère la miséricorde au sacrifice, et le repentir du pécheur à sa mort. » Il te faut donc nier d’abord que le Créateur ait jamais remis les péchés ; tu démontreras en second lieu qu’il n’a jamais rien prédit de pareil au sujet du Christ ; et alors il demeurera établi que la bonté est nouvelle dans ce Christ nouveau, quand tu auras prouvé que son indulgence n’a rien de commun avec celle du Créateur, et n’a pas été annoncée par lui. Mais la rémission des péchés va-t-elle sans le droit de les retenir ? Peut-on absoudre sans avoir aussi le pouvoir de condamner ? Enfin, le pardon convient-il à qui n’a, été offensé par aucun crime ? Questions résolues ailleurs : nous aimons mieux les rappeler qu’y revenir.
Quant au titre de Fils de l’homme, nous avons là une double prescription à t’opposer. D’abord, le Christ n’a pu mentir, ni se déclarer fils de l’homme s’il ne l’était pas en réalité. En second lieu, on ne peut être fils de l’homme à moins d’être né de l’homme, soit par le père, soit par la mère ; et, par conséquent, force nous sera de discuter de quel homme, si c’est d’un père ou d’une mère qu’il doit être reconnu le fils. S’il est fils de Dieu le Père, il n’a donc point de père charnel. S’il n’a point de père charnel, reste à examiner s’il n’est pas homme du côté de sa mère ; s’il en est ainsi, évidemment sa mère est vierge. En effet, vous ne pouvez d’une part refuser au fils un homme pour père, et supposer à la mère un homme pour époux. Or, la femme qui n’a pas d’époux est vierge. Que cette mère ne soit pas une vierge, elle a donc deux époux à la fois, un dieu et un homme. Pour qu’elle ne soit pas vierge, il faut un homme ; mais avec un
