avouent le fait, que dis-je ? elles le démontrent. Je ne veux point d’autre preuve. En effet, si l’Evangile attribué par les Chrétiens à Luc (nous verrons si en effet les Marcionites le possèdent comme nous) est le même Evangile que Marcion attaque par ses Antithèses comme falsifié par les défenseurs du Judaïsme, pour ne faire qu’un seul corps de la loi et des prophètes, et percer aussi le Christ de ce côté, en vérité Marcion ne pouvait l’attaquer que parce qu’il l’avait trouvé déjà subsistant. Personne ne se transporte dans l’avenir pour corriger des choses qu’il ignore devoir exister ; la correction ne précède pas la faute. Marcion réformateur de l’Evangile ! quoi, pendant tout l’intervalle qui s’est écoulé depuis Tibère jusqu’à Antonin, nous étions sans Evangile, et Marcion le premier, Marcion seul a obtenu le privilège de le redresser ! Jésus-Christ l’avait attendu si long-temps ! Jésus-Christ s’était si fort repenti d’avoir envoyé prématurément ses apôtres sans l’assistance de Marcion ! Oui ! l’hérésie est l’œuvre de la témérité humaine. Etrangère à la divinité, elle se vante de réformer l’Evangile ; mais réformer, pour elle, c’est corrompre. Que Marcion s’appelle fièrement disciple des apôtres, « Le disciple n’est pas au-dessus du maître. »
—Je suis un apôtre, dit-il.
— « Les apôtres ou moi, n’importe, réplique Paul, nous prêchons la même doctrine. »
— Je suis un prophète !
— Va ! l’esprit des prophètes est d’accord avec celui des prophètes leurs devanciers.
—Fusses-tu un ange, je t’appellerai anathème plutôt que prédicateur de l’Evangile, puisque tu m’annonces un Evangile nouveau.
Ainsi en corrigeant il a prouvé deux choses ; l’antériorité de noire Evangile qu’il a trouvé en possession du monde ; la postériorité de son écriture, évangile nouveau, évangile à lui, formé avec les débris du nôtre.
V. En deux mots, s’il est certain que le plus vrai est le plus ancien, le plus ancien ce qui date du commencement, le commencement ce qui part des apôtres, il sera également
