en substituant aux fardeaux et à la gêne de la loi, la sainte liberté de l’Evangile, ils accomplissaient les paroles du Psalmiste : « . Brisons leurs liens ! Rejetons leur joug loin de nous ! » Depuis assurément « que les nations ont frémi et que les peuples ont médité de vains complots, les rois de la terre se sont levés ; les princes se sont ligués contre le Seigneur et son Christ. » Et les apôtres, à quels outrages n’ont-ils pas été exposés ?
— Sans doute, répliques-tu, aux persécutions les plus violentes. Mais « qui les torturait ? Les hommes du Créateur, parce que le Créateur était l’ennemi du Dieu qu’ils prêchaient. »
— Mais pourquoi le Créateur, s’il était l’antagoniste du Christ, à la prédiction de ces outrages, joint-il des reproches pour les persécuteurs ? Eût-il annoncé la mission d’un Dieu qu’il ignorait, dans votre système ? Eût-il incriminé des tortures auxquelles il eût applaudi ? « Regardez ! le juste périt, et nul n’y pense dans son cœur. Le Seigneur rappelle à lui l’homme de sa miséricorde, et pas un homme qui le regrette. Le juste sera enlevé de la présence des méchants. » Quel est-il, sinon le Christ ? « Accourez, est-il dit encore : débarrassons-nous du juste, parce qu’il nous est inutile, et qu’il contrarie nos œuvres. » Dans ses déclarations préliminaires et dans ses avertissements postérieurs que les justes souffriront comme le Christ a souffert, il a gravé au iront de ses apôtres et de tous les fidèles à venir, cette lettre mystérieuse dont parle Ezéchiel : « Le Seigneur m’a dit : Passe à travers la ville, au milieu de Jérusalem, et marque d’un Tau le front des hommes. » Ce caractère est le Tau des Grecs, le T des Romains, espèce de croix, qu’il nous montrait d’avance sur nos fronts, dans la véritable et universelle Jérusalem, où le Psaume vingt-unième chante dans la personne du Christ, qui s’entretient avec son Père, les frères de Jésus-Christ lui-même, c’est-à-dire les enfants de Dieu rendant hommage à Dieu le Père. « Je raconterai votre nom à mes frères : je publierai vos
