n’ai plus rien à dire. Ils savent lancer le javelot avant de tourmenter le sein qui les allaite. Parlons sérieusement : si, d’après les lois de la nature, l’apprentissage de la vie précède partout celui de la milice, s’il est indispensable de connaître le nom de son père et de sa mère avant d’abattre l’orgueil de Damas, il faudra conclure de ces expressions, qu’elles sont figurées.
— « L’enfantement d’une vierge ne contredit pas moins la nature, et cependant vous croyez le prophète. » —Oui, et avec justice. Il a préparé ma foi à une chose incroyable en me donnant pour motif qu’elle servirait de signe. « C’est pourquoi le Seigneur vous le donnera comme un signe. Voilà qu’une vierge concevra et enfantera un fils. » Si ce n’eût pas été quelque nouveauté prodigieuse, le signe eût semblé peu digne de Dieu. En effet, les Juifs ont beau alléguer, pour renverser notre foi, que les livres saints n’ont point entendu parler ici d’une vierge, mais d’une jeune fille. Mensonge absurde qui se réfute par lui-même ! Un événement aussi commun que la conception et la maternité chez une jeune fille pouvait-il être signalé comme un prodige ? Mais une vierge mère ! voilà un signe auquel j’ai raison de croire. Il n’en va pas de même d’un conquérant nouveau-né. J’y chercherais vainement la raison du signe.
Après cette naissance, toute miraculeuse, arrive un ordre moins élevé. « . L’enfant mangera le miel et le beurre. » Qu’est-ce à dire ? il fermera son cœur à la malice. Là, point de prodige. Car l’innocence et la simplicité sont l’apanage de l’enfance ; mais « la puissance de Damas qu’il doit renverser, les dépouilles de Samarie qui l’attendent en face du roi Assur, » cachent un sens plus mystérieux. Ne perdons pas de vue l’âge du nouveau-né, et cherchons l’interprétation de la prophétie. Fais mieux ! Restitue à l’Evangile de la vérité son intégrité altérée entre les mains de qui est venu le second. Alors s’évanouissent les obscurités de la prédiction aussi bien que l’
