n’est pas là. M’expliqueras-tu d’où vient dans ton système la substance angélique ? Il me suffit donc d’établir ici la réalité d’une substance qu’il a soumise à la déposition de trois témoins, la vue, l’ouïe, le toucher. Il est plus difficile à Dieu de nous tromper que d’organiser une chair véritable par tel ou tel moyen, même en dehors des voies ordinaires de la naissance.
— « Pour que la substance des anges fût véritablement humaine, ajoutent d’autres hérétiques, elle aurait dû provenir de la chair. »
Ici, nous distinguons à bon droit. Véritablement humaine, oui ! Transmise pas la naissance ! non. Véritablement humaine ! Ainsi le veut la vérité d’un Dieu inaccessible à la supercherie et au mensonge. En second lieu, les anges pouvaient-ils être traités en hommes, par des hommes, à moins d’avoir la substance humaine ? Non transmise par la naissance ! Au Christ seul il appartenait de s’incarner par la chair, afin de réformer notre naissance par la sienne, de briser notre mort par sa mort, en ressuscitant dans une chair où il avait voulu naître, afin de pouvoir mourir. Aussi apparut-il alors avec les anges chez Abraham, dans la réalité de sa chair, il est vrai, mais d’une chair qui n’était point encore née, parce qu’elle n’avait point encore à mourir, mais qui faisait l’essai de la vie humaine. Voilà pourquoi, n’étant pas destinés à mourir pour nous, les anges n’avaient pas besoin de demander à la naissance l’usage passager d’une chair qu’ils ne devaient pas déposer par la mort. Mais quelle que fût la manière dont ils revêtaient ou dépouillaient, cette substance, elle ne fut chez eux ni une illusion, ni un mensonge. « Si les messagers du Créateur sont des esprits, et ses ministres une flamme ardente, » esprits réels, flamme réelle, le même Créateur ne pourra-t-il pas leur façonner à son gré une chair véritable, afin que nous confondions en ce moment l’hérésie, en lui rappelant que la puissance qui promet aux hommes de les transformer un jour en anges,
