lius Agrippa, expose le système de l’archétype, du macrocosme et du microcosme. L’univers est par lui divisé en plusieurs mondes, se résumant finalement à trois : l’archétype, qui est la divinité et ses dix manifestations (cette partie, écrite à une époque où il eût été dangereux à l’auteur d’affirmer publiquement son luciférianisme, a une interprétation ésotérique) ; le macrocosme, qui est le monde, image et émanation de la divinité, monde en trois régions, la région empyrée, où résident d’ordinaire les esprits célestes (daimons et maléakhs), la région éthérée ou région stellaire, ciel des étoiles fixes, et la région élémentaire, subordonnée à la précédente et occupée par la terre et les autres planètes connues au temps de Field ; le microcosme, c’est-à-dire le petit monde, qui n’est autre que l’homme, l’individu humain, représentant en abrégé toutes les parties du macrocosme, c’est-à-dire du grand monde. Et c’est dans sa manie qui lui faisait trouver en tout des analogies et des lois identiques, que Robert Fludd, ayant constaté dans la région élémentaire du macrocosme la loi de génération par la putréfaction des semences du règne végétal, en tira, par la plus insensée de ses erreurs d’analogie outrée, cette conclusion absurde, stupide, mais vraiment d’inspiration diabolique : « La même loi s’applique au règne animal, et en particulier à l’homme, au microcosme. »
Or, Thomas Vaughan était disciple de Robert Fludd, et non Ashmole, qui avait seulement vingt ans quand Fludd mourut à Londres (1637) ; alors, Ashmole se préparait à être avocat, et il le devint, en effet, l’année suivante. Thomas Vaughan avait eu un protecteur, auprès des chefs de la Rose-Croix, en Fludd, dont il eut les manuscrits d’occultisme après sa mort et pour qui il professait la plus grande vénération. D’autre part, Helvétius tenait de Thomas Vaughan, et non d’Ashmole, l’interprétation ésotérique de la légende d’Hiram, et il affirme, sans aucune équivoque, sans aucune restriction, que Thomas Vaughan dirigea la rédaction du grade de Maître et y mit la main. Et l’interprétation ésotérique qu’Helvétius donne, en disant la tenir de Philalèthe, son maître en alchimie, reproduit exactement la théorie de la génération par la putréfaction, théorie de Robert Fludd, maître de Thomas Vaughan.
La preuve est-elle faite ?…
D’ailleurs, le cahier du grade de Maître, qu’Elias Ashmole a écrit seul, est celui où il n’est aucunement question d’Hiram, mais du Constructeur Charles.
Mais pourquoi ce que je révèle ici n’est-il pas plus connu ? pourquoi m’a-t-il été nécessaire d’entrer dans ces explications et, précédemment
