Relatif ; de la Collectivité à l’Individualisme : de l’Infini à l’Espace, et de l’Éternité au Temps.
Sur la chute d’Adam, voici quelques notions de l’enseignement traditionnel :
Incités par un mobile intérieur dont nous devons taire ici la nature essentielle, mobile que Moïse appelle « Nahash », et que nous définirons, si tu veux, la soif égoïste de l’existence individuelle, un grand nombre de Verbes fragmentaires, consciences potentielles vaguement éveillées en mode d’émanation dans le sein du Verbe Absolu, se séparèrent de ce Verbe qui les contenait.
Ils se détachèrent, — infimes sous-multiples, — de l’Unité-mère qui les avait engendrés. Simples rayons de ce soleil occulte, ils dardèrent à l’infini dans les ténèbres leur naissante individualité, qu’ils souhaitaient indépendante de tout principe antérieur, en un mot, autonome.
Mais, comme le rayon lumineux n’existe que d’une existence relative, par rapport au foyer qui l’a produit, ces Verbes également relatifs, dénués de principe autodivin et de lumière propre, s’obscurèrent à mesure qu’ils s’éloignaient du Verbe absolu.
Ils tombèrent dans la matière, mensonge de la substance en délire d’objectivité ; dans la matière, qui est au Non-Être ce que l’Esprit est à l’Être, ils descendirent jusqu’à l’existence élémentaire, jusqu’à l’animalité, jusqu’au végétal, jusqu’au minéral ! Ainsi, la matière fut élaborée de l’Esprit, et l’Univers concret prit une vie ascendante, qui remonte de la pierre, apte à la cristallisation, jusqu’à l’homme, susceptible de penser, de prier, d’assentir l’intelligible et de se dévouer pour son semblable !
Cette répercussion sensible de l’Esprit captif, sublimant les formes progressives de la Matière et de la Vie, pour tâcher de sortir de sa prison, — la Science contemporaine la constate et l’étudie sous le nom d’Évolution.
L’Évolution, c’est l’universelle Rédemption de l’Esprit. En évoluant, l’Esprit remonte.
Mais avant de remonter, l’Esprit était descendu ; c’est ce que nous appelons l’Involution.
Comment le sous-multiple verbal s’est-il arrêté à un point donné de sa chute ? Quelle force lui a permis de rebrousser chemin ? Comment la conscience obscurée de sa divinité collective s’est-elle enfin réveillée en lui, sous la forme encore bien imparfaite de la Sociabilité ? — Voilà de profonds mystères, que nous ne pouvons pas même aborder ici, et dont tu sauras acquérir l’intelligence, si la Providence est avec toi.
Je m’arrête. Nous t’avons conduit assez avant sur la voie ; te voilà muni d’une boussole occulte qui te permettra, sinon de ne jamais t’égarer, du moins de retrouver toujours le droit chemin.
Voilà donc quelques données précises sur la grande affaire[1] de l’humaine destinée ; à toi le soin d’en déduire le reste, et de donner au problème sa solution.
Mais comprends bien, mon frère, une troisième et dernière fois je l’en adjure, comprends bien, que l’Altruisme est la seule voie qui conduise au but unique et final, — je veux dire la réintégration des sous-multiples dans l’Unité divine : — la seule doctrine qui en fournisse le moyen, qui est le déchirement des entraves matérielles, pour l’ascension, à travers les hiérarchies supérieures, vers l’astre central de la régénération et de la paix.
- ↑ Expression de Saint-Martin.
