et saine. Or, pour ne prendre que les ordres monastiques, il y en avait alors plus de la moitié qui étaient dignes de tous les respects. — Et j’omets ici les moines, dont le tiers est demeuré régulier et zélé : les Bénédictins, qui continuent la Gallia christiana et, à soixante ans, travaillent l’hiver dans une chambre sans feu ; les Trappistes, qui cultivent la terre de leurs mains ; tant de monastères qui sont des séminaires d’éducation, des bureaux de charité, des hospices de passage, et dont tous les villages voisins demandent la conservation à l’Assemblée nationale[1]. — Je ne parle que des religieuses, 37 000 filles en 1500 maisons. Ici, sauf dans les vingt-cinq chapitres de chanoinesses qui sont des rendez-vous demi-mondains de filles nobles et pauvres, presque partout la ferveur, la sobriété, l’utilité, sont incontestables. Un membre du Comité ecclésiastique avoue à la tribune que, par toutes leurs lettres et adresses, les religieuses demandent à rester dans leurs cloîtres ; de fait, leurs suppliques sont aussi vives que touchantes[2]. — « Nous préférerions, écrit une commu-
- ↑ L’Ancien régime, t. I, 53. — Ch. Gérin, ib. Le monastère des Trois-Rois au nord de la Franche-Comté, a fondé quatre villages, attiré des colons de l’étranger. Il est le seul centre de bienfaisance et de civilisation dans un rayon de trois lieues. Il a soigné deux cents malades dans une épidémie récente ; il héberge les troupes qui passent d’Alsace en Franche-Comté ; dans la dernière grêle, il a nourri tout le voisinage.
- ↑ Moniteur, séance du 13 février 1790. (Discours de l’abbé de Montesquiou.) — Archives nationales, papiers du Comité ecclésiastique, DXIX. 6, Visitation de Limoges ; DXIX, 25, Annonciades de Saint-Denis ; id., Annonciades de Saint-Amour ; Ursulines d’Auch, de Beaulieu, d’Eymoutier, de la Ciotat, de Pont-Saint-Esprit ; Hospitalières d’Ernée, de Laval ; Sainte-Claire de Laval, de Marseille, etc.
