dans des crochets comme glose de studiorum. Nous dirons avec lui : « Le champ reste ouvert à la sagacité du lecteur. »
Ces bronzes et ces images. Au lieu de non magis quam œra et imagines, Cujacius lisait non magis quam ceras et imagines, c’est-à-dire les images de cire de ses ancêtres, dont parle Juvénal (viii, 19). Pour Brotier, œra sont les statues d’airain et les tables d’hospitalité dont il est fait mention chap. iii.
La position d’un citoyen, sa sécurité. A la place de ces mots statum cujusque ac securitatem, Juste-Lipse préférerait statum hucusque. Maternus, dit-il, parle de lui-méme, et répond à cette partie du discours d’Aper, où il prétend que l’éloquence est un trait qui doit repousser tous les dangers. Pichena conserve cujusque, et lit tuetur, pour que l’innocence et l’éloquence soient en première ligne. Brotier et les éditions de Deux-Ponts pensent comme Lipse.
XII. Asinius. Asinius Pollion, si souvent célébré par Horace, protecteur de Virgile et fondateur de la première bibliothèque publique qui fut ouverte à Rome.
Messalla. Valerius Messalla Corvinus, qu’il ne faut pas confondre avec le Messalla de ce Dialogue.
La Médée d’Ovide. Cette pièce n’est pas venue jusqu’à nous. Quintilien en fait l’éloge (x, 1).
Le Thyeste de Varius. Ce Varius était l’ami de Virgile et d’Horace, qui en parle dans le Voyage à Brindes. Le Thyeste nous est inconnu.
XIII. Cette heureuse cohabitation avec la poésie. Gronovius, au lieu de ces mots et illud felix contubernium, conjecturait et illud secum contubernium, d’après Perse (iv, 52), tecum habita. Les éditions de Deux-Ponts entendent bien le felix contubernium, des forêts, des bois sacrés et de la solitude où les poètes vivent avec eux-mêmes, et prétendent cohabiter avec les dieux et les héros. Ainsi il n’est point nécessaire d’ajouter Elysii avec Barthius, ou sedens avec Schulting.
Pomponius Secundus. Écrivain tragique dont il est fait mention (Ann., xii, 28). Quant à Domitius Afer, il en est parlé (Ann., iv, 52), et dans Quintilien (x, 1, et xii, 11).
