corps mou, et réciproquement. Mais à l'égard des idées simples, si les comparaisons furent nécessaires, elles furent en quelque sorte machinales, c'est‑à‑dire, furent, ainsi que leur résultat, le produit du sentiment intérieur qui porte l'individu à exécuter un jugement ; tandis que, relativement aux idées complexes, nous verrons que leur formation est uniquement le produit d'actes d'intelligence provoqués tous par la volonté.
Je viens d'exposer le mécanisme de la formation des idées primaires, de celles qui proviennent immédiatement de la sensation, et qui résultent d'impressions reçues par nos sens, sur lesquelles notre attention s'est fixée. Sans doute, ce mécanisme n'est point différent de celui que je viens de décrire ; car tous les faits d'observation qui concernent les idées, ainsi que les conditions de leur formation, attestent qu'il est le même que celui que je viens de signaler. Considérons maintenant ce que sont les idées complexes, quelle est leur source, et comment il est probable qu'elles se forment.
Des idées complexes, ou de celles qui ne proviennent pas directement de la sensation.
Je nomme idées complexes, toutes celles qui résultent d'actes organiques, s'opérant entre
