lieu ; et pour qu’une idée puisse parvenir ou être rappelée à la conscience, il faut, à l’aide encore de l’attention, que le fluide nerveux en rapporte les traits, ou excite le rapport de ces traits à l’esprit de l’individu ; ce qui alors lui rend cette idée présente ou sensible, et ce qui peut se répéter ainsi, au gré de cet individu, pendant un temps plus ou moins long. Philosophie zoologique, vol. 2, page 376.
Jusqu’ici, je n’ai eu en vue que de signaler la condition de rigueur, pour que la formation d’une idée et de toute opération de l’intelligence puisse avoir lieu ; or, cette condition est assurément l’attention.
Je puis, en effet, prouver que, lorsque l’organe de l’entendement n’est pas préparé par cet effort du sentiment intérieur qu’on nomme attention, aucune sensation n’y peut parvenir ; ou, si quelqu’une y parvient, elle n’y imprime aucun trait, ne fait qu’effleurer l’organe, ne produit point d’idée, et ne rend point sensible aucune de celles qui s’y trouvent tracées.
Lorsque notre pensée est fortement occupée de quelque chose, quoique nos yeux soient ouverts et continuellement frappés par la lumière que les objets extérieurs, qui sont devant nous, y envoient en la réfléchissant, nous ne voyons
