saisir le mécanisme organique des trois sortes de facultés mentionnées ci-dessus : le voici.
L’intelligence reçoit uniquement du sentiment intérieur tous ses moyens d’action ; ou, en d’autres termes, c’est du sentiment intérieur seul que l’organe de l’intelligence obtient les moyens d’exécuter ses différens actes.
Ce fait très-positif, qui n’est point exclusif pour l’organe de l’intelligence, car il embrasse toutes les parties du corps qui sont dans la dépendance de l’individu, fut jusqu’à présent généralement inaperçu ; il est cependant, de tous les faits qui concernent l’organisation, le plus curieux, le plus important de ceux que l’on puisse connaître.
Ce même fait anéantit le mystère, en apparence impénétrable, qui enveloppait les phénomènes de l’intelligence, dont les causes ne se présentaient à nos yeux que comme des merveilles tout-à-fait hors du domaine de la nature. Et, en effet, quelque profonds penseurs que purent être les philosophes et les moralistes les plus célèbres, il leur était impossible de parvenir à en acquérir la connaissance, puisqu’ils n’avaient pas fait une étude préalable des lois et des moyens de la nature.
Ainsi, quoique, sans l’organe de l’intelligence, aucune des facultés
