parvint donc à élever sa pensée jusqu’à l’Auteur suprême de tout ce qui est.
De l’Être suprême dont je viens de parler, de DIEU enfin, à qui l’infini en tout paraît convenir, l’homme a donc conçu une idée indirecte, mais réelle, d’après la conséquence nécessaire de ses observations. Par la même voie, il s’en est formé une autre tout aussi réelle, qui est celle de la puissance sans limites de cet Être, que lui a suggérée la considération de la portion de ses œuvres qu’il a pu contempler. L’existence et la toute-puissance de DIEU composent donc toute la science positive de l’homme à l’égard de la Divinité ; là se borne tout ce qu’il lui a été donné de pouvoir connaître de certain sur ce grand sujet. Beaucoup d’autres idées néanmoins furent appropriées par lui à ce sujet sublime ; mais toutes prirent leur source dans son imagination.
Dans l’exécution de ses œuvres, et particulièrement de celles que nous pouvons connaître, l’Être tout-puissant dont il est question a sans doute été le maître de suivre le mode qu’il lui a plu ; or, sa volonté a pu être : Soit de créer immédiatement et séparément tous les corps particuliers que nous pouvons observer, de les suivre dans leurs changemens, leurs mouvemens ou leurs actions,
