d’y soumettre, tels que le miracle de la Pentecôte[1], la conversion de l’apôtre Paul[2], et les nombreuses apparitions angéliques[3]. Ici aussi il ramène tout au langage figuré de la Bible ; et, par exemple, pour les apparitions, un hasard heureux, dit-il, y est appelé un ange qui sauve ; une joie spirituelle, un ange qui salue ; un adoucissement intérieur, un ange qui console. Au sujet des évangiles nous verrons, chose frappante, que Eichhorn tantôt sentit avec raison que l’explication naturelle est inadmissible, tantôt même s’éleva dans plusieurs récits à une interprétation plus haute.
Il parut, dans le même esprit, plusieurs écrits qui firent entrer, en partie au moins, le Nouveau Testament dans le cercle de leurs explications[4]. Mais le docteur Paulus, le premier, devait s’acquérir la pleine gloire d’un Evhémère chrétien, par son Commentaire sur les évangiles, publié à partir de 1800. Dès l’introduction de cet ouvrage[5], il pose comme le premier devoir de celui qui approfondit l’histoire biblique, de discerner ce qui, dans cette histoire, est fait, et ce qui est jugement. Pour lui, un fait est ce qui a été éprouvé, au dehors ou au dedans d’elles-mêmes, par les personnes ayant pris part à un événement ; un jugement est la manière dont ces personnes ou les narrateurs ont interprété et ramené aux causes supposées ce qui a été ainsi éprouvé. Mais, d’après Paulus, ces deux parties constituantes se mélangent et se confondent aussi bien dans les acteurs mêmes des événements que dans les narrateurs postérieurs et dans les historiens, avec tant de facilité, que le jugement ne peut plus être séparé du fait, et que l’un et l’autre sont,
- ↑ Eichhorn’s allgem. Bibliothek, 1. B., 1, 91 ff. ; 2, 757 ff. ; 3, 225 ff.
- ↑ Ibid., 6. B., S. 1 ff.
- ↑ Ibid., 3. B., S. 381 ff.
- ↑ Par exemple, Eck, Versuch über die Wundergeschichten des N. T., 1795 ; (Venturini) Die Wunder des N. T. in ihrer wahren Gestalt für æchte Christusverehrer, 1799.
- ↑ 1. Bd., S. 5 ff. Comparez Das exegetische Handbuch über die drei ersten Evangelien, 1830-33, 1. Bd., 1. Abth., S. 4 ff. C’est une édition nouvelle et corrigée du Commentaire.
