des sens. De même que le sentir est notre vision des choses, le penser est notre vision des essences (pensées). Les essences existent en tout ce qui est sensible, et particulièrement dans le « verbe ». Le pouvoir des mots succède au pouvoir des choses ; on est d’abord contraint par les verges, on l’est plus tard par la conviction. La puissance des choses est vaincue par notre courage, notre esprit ; contre la puissance d’une conviction, donc d’un mot, les chevalets et le billot perdent leur supériorité et leur force. Les hommes à convictions sont des prêtres qui résistent aux pièges de Satan.
Le Christianisme n’a enlevé aux choses de ce monde que leur irrésistibilité et nous a laissés sous leur dépendance. Je fais de même à l’égard des vérités et de leur puissance, je m’élève au-dessus d’elles, je suis sur-vrai comme je suis sur-sensible. Les vérités me sont aussi indifférentes, aussi banales que les choses ; elles ne m’attirent ni ne m’enthousiasment. Il n’est, pas une vérité, que ce soit le Droit, la Liberté, l’Humanité, etc., qui ait une existence indépendante de moi et devant laquelle je m’incline. Elles sont des mots, et rien que des mots, comme pour le Chrétien toutes les choses ne sont que « vanités ». Dans les mots et dans les vérités (chaque mot est une vérité, et, comme Hegel le soutient, il n’est pas possible de dire un mensonge), il n’y a point de salut pour Moi, pas plus qu’il n’y a de salut pour les Chrétiens dans les choses et dans les vanités. Pas plus que les richesses de ce monde, les vérités ne peuvent me rendre heureux. Le tentateur n’est plus Satan, mais l’Esprit, et celui-ci ne nous séduit pas au moyen des richesses du monde, mais par leurs pensées. par le « resplendissement de l’idée ».
Après les biens du monde, tous les biens sacrés doivent aussi être dépréciés.
Les vérités sont des phrases, des expressions, des mots [en Grec dans le texte] ; reliés les uns aux autres, enfilés bout à
