PREFACE DU TRADUCTEUR
XV
Telle est la source vive que Stirner a fait jaillir de la « dure roche » de l’ individualité, et tel est, je pense, le fond positif et fécond de sa pensée. Mais ce fond, le logi cien, ancien disciple de Hégel, ne fit que l’entrevoir et l’affirmer ; il soupçonne « la signification d’un cri de joie sans pensée, signification formidable qui ne put être re connue tant que dura la longue nuit de la pensée et de la foi » ; mais si, matelot aventureux errant sur l’océan de la pensée, il a senti passer la grande voix venue de la terre qui clame que les dieux sont morts, s’il a entendu les flots se briser contre la côte prochaine, son œil n’a pas aperçu la terre à travers les brumes de l’aube ; un au tre y posera son pied de rêveur dionysien, mais c’est à nous, Anarchistes, à aborder au port.
C’est ainsi,- semble-t-il, qu’il faut comprendre le « nihilisme » de Stirner : à la conception chrétienne du monde, à la philosophie « qui inscrit sur son bouclier la négation de la vie », à cette « pratique du nihilisme ’ », il répond en inscrivant sur le sien la négation de l’esprit et aboutit à un nihilisme purement théorique. Mais « est-ce à dire, demande-t-il, que par son égoïsme Stirner prétende nier toute généralité et faire table rase, par une simple dénégation, de toutes les propriétés orga niques dont pas un individu ne peut s’affranchir ? Est-ce à dire qu’il veuille rompre tout commerce avec les hommes et se suicider en se mettant pour ainsi dire en chrysalide enlui-même ?»Etilrépond :aIIyadanslelivrede Stirner un« par conséquent » capital, une conclusion im portante qu’il est en vérité possible de lire entre les lignes, mais qui a échappé aux yeux des philosophes, parce que Sa destruction de ta « table des valeurs » actuellement admises est d’un Stirner quixau lieu de Hegel , aurait eu Schopenhauer pour éduca teur. Remarquons en passant que ce que Lange appelle volonté, « volonté à laquelle, dit-il (Hist. du Mat., tr.fr., H, p. 98), Stirner donne une valeur telle qu’elle nous apparaît comme la forcefondamentale de l’être humain », sémite correspondre exactement à la « Wille %ur Macht » de Nietzsche.
(i) Fr. Nietzsche, Der Antichrist, VII.
