moins aveuglé par la passion, on ne perdrait pas de vue l’individu pour ne plus voir que la Société, et on reconnaîtrait qu’une société ne peut guère se renouveler tant que ses éléments vieillis ne sont pas remplacés par d’autres. À supposer, par exemple, qu’il se formât au sein du peuple juif une société destinée à répandre sur la terre un nouvel évangile, il ne faudrait pas que ces apôtres demeurassent des Pharisiens.
Tel tu es, et tel tu te montreras et te comporteras envers les hommes : hypocrite, en hypocrite ; chrétien, en chrétien. C’est pourquoi le caractère d’une société est déterminé par le caractère de ses membres : ils en sont les créateurs. C’est là un point dont il serait bon de tenir compte, si l’on ne veut pas analyser la notion même de société.
Les hommes, bien loin de chercher à atteindre leur complet développement et à se faire valoir, n’ont pas même su jusqu’à présent fonder leurs sociétés sur eux-mêmes ; bien plus, ils n’ont su jusqu’ici que fonder des « sociétés » et vivre en société. Ces sociétés furent de tout temps des personnes, personnes puissantes, personnes « morales », qui inspiraient à l’individu la folie congrue, la peur des fantômes.
Tout fantôme qui se respecte porte un nom ; ceux-ci s’appellent « Peuples ». II y eut un Peuple des aïeux, un Peuple des Hellènes, etc., et il y a aujourd’hui le Peuple des Humains, l’Humanité (Anacharsis Clootz rêvait une « Nation de l’humanité ») ; vinrent ensuite les subdivisions de ce Peuple, qui renfermait ses sociétés particulières : peuple espagnol, peuple français, etc. ; ces dernières comprirent à leur tour les castes, les villes, les corporations, bref tous les groupements possibles, jusqu’au minuscule petit peuple qu’est la Famille.
Au lieu de dire que la personne qui a jusqu’à présent hanté toutes les sociétés fut le Peuple, on pourrait nommer à sa place l’un des deux extrêmes, la Famille ou l’Humanité, qui sont les deux unités les
