Nous nions que Dieu puisse ne pas faire ce qu’il fait : nous le démontrerons quand nous traiterons de la prédestination, et que nous ferons voir que toutes choses dépendent de leurs causes d’une manière nécessaire. Mais c’est ce qui peut encore se prouver par la perfection de Dieu, car il est hors de doute que Dieu peut produire dans la réalité toutes choses aussi parfaites qu’elles le sont dans son idée ; et, de même que les choses qui sont conçues par lui ne peuvent être conçues plus parfaitement qu’il ne les conçoit, de même toutes choses doivent être accomplies par lui si parfaitement, qu’elles ne puissent l’être davantage. Or, quand nous concluons que Dieu ne peut pas ne pas faire ce qu’il a fait, nous l’affirmons en raison de sa perfection, car en Dieu pouvoir ne pas faire ce qu’il fait serait une imperfection, et d’ailleurs il ne peut y avoir en lui une cause secondaire déterminante qui le pousserait à l’action, puisqu’alors il ne serait plus Dieu.
Maintenant, la question est de savoir si Dieu peut renoncer à faire ce qui est dans son idée et ce qu’il peut faire d’une manière si parfaite ; et, dans ce cas, si ce serait en lui une perfection. Suivant nous, toutes les choses qui arrivent sont produites par Dieu ; elles doivent donc être prédestinées par lui d’une manière nécessaire ; autrement, il serait susceptible de changement, ce qui en lui serait un grand défaut ; et, en outre, cette prédestination doit être en lui de toute
