proclamation », ensuite la « Charge donnée au vicomte de Wei », ensuite l’« Épi offert », ensuite l’« Épi de bon augure », ensuite la « Proclamation à K’ang », ensuite la « Proclamation au sujet du vin », ensuite le « Bois de catalpa[1] ». Ces choses se trouvent dans le chapitre sur le duc de Tcheou[2]. Quand le duc de Tcheou eut exercé le gouvernement pendant sept années, le roi Tch’eng se trouva grand et le duc de Tcheou rendit le gouvernement au roi Tch’eng ; il se tourna vers le nord[3] et se mit à la place des sujets.
Le roi Tch’eng, se trouvant à Fong[4], chargea le duc de Chao de reprendre la construction de la ville de Lo pour se conformer à la pensée du roi Ou[5] ; le duc de Tcheou consulta de nouveau les sorts et réitéra son examen ; en définitive il bâtit (la ville) et y plaça les neuf trépieds ; il dit :
— Ce lieu est le centre de l’empire ; pour y apporter le tribut des quatre côtés, les li de la route sont uniformes[6].
On composa la « Proclamation de Chao » et la « Proclamation relative à Lo ». Le roi Tch’eng
- ↑ Parmi tous ces chapitres du Chou king, l’« Épi offert » et l’« Épi de bon augure » ont disparu ; la « Charge donnée au vicomte de Wei » n’existe que dans le texte antique du pseudo Kong Ngan-kouo. Les quatre autres font partie du texte moderne de Fou Cheng.
- ↑ Cf. Mém. hist., chap. XXXIII.
- ↑ Le Fils du ciel, quand il rend audience, est tourné vers le sud. Tous ceux qui viennent lui apporter leurs hommages sont tournés vers le nord ; être tourné vers le nord est donc le synonyme d’être sujet.
- ↑ Cf. note 145.
- ↑ Cf. p. 243 .
- ↑ C’est encore aujourd’hui une locution usuelle que de dire que de tel endroit à tel autre endroit les li sont longs, c’est-à-dire que pour parcourir une distance d’un demi-kilomètre environ on met plus de temps que pour franchir la même distance sur une bonne route.
