nous empeſchent de ſavoir évidemment ſi le Vrai exiſte.
Ajoutons encore ceci. Ou bien il n’y a que les choſes évidentes qui ſoyent vraies, ou bien il n’y a que les choſes obſcures qui le ſoyent,.ou bien entre les choſes vraies il y en a quelques unes qui ſont obſcures, & quelques unes qui ſont évidentes : mais rien de tout cela n’eſt vrai ; comme nous le démontrerons : donc il n’y a rien de vrai.
Si les dogmatiques diſent que les choſes évidentes ſeulement ſont vraies, ou bien ils diront qu’elles le ſont toutes, ou bien ils diront qu’il n’y en a que quelques unes qui le ſoyent. S’ils, diſent qu’elles ſont toutes vraies, ils s’expoſeront à une rétorſion : car on leur dira qu’il paraît évident à quelques-uns qu’il n’y a rien de vrai. S’ils diſent qu’il n’y a que quelques choſes évidentes qui ſoyent vraies, perſonne ne pourra dire ſans quelque preuve de ſa diſtinction, que celles-ci ſoyent véritables, & celles là fauſſes, quoyqu’elles ſoyent toutes évidentes. Mais en ſe ſervant de ſa preuve de diſtinction, ou il dira que cette preuve eſt évidente, ou il dira qu’elle eſt obſcure : or il ne peut pas dire qu’elle foit obſcure ; car on ſuppoſe icy que les choſes vraies ſont évidentes : (il ſe réfuteroit donc luy meſme. ) Que s’il dit que ſa preuve de diſtinction eſt évidente,
